首先王天想到的是孙子，当然，叫他孙子不是因为别人都是他的爷爷，他的本名应该叫做孙武，王天也不是很清楚，只知道这是上古时代的圣人之一，而“子”是上古时对人的最高称呼，能被称为“子”的都是圣人和亚圣。
而孙子就是兵家的开创者，也达到了亚圣之境，其创建的《孙子兵法》带领人们走向了一个新的时代，如果说儒圣孔子是以“仁”降服百族，号令万古的话，那孙子就是以“武”征战大陆，让百族莫敢不从。
所以孙子除了是兵圣之外，还被称为武祖，因为他开创了“武”的纪元，孙子存在的那个年代，大陆征战不休，人人都以“武”为信念，人族也是内乱不断，所以虽然孙子是圣人，被人们尊敬，但其理念仍旧不失主流。
正所谓“侠以武犯禁”，历代的领导者虽然离不开兵家的支持，但也是极其不喜欢兵家的。
打开书首先看到的是孙子兵法的介绍，孙子兵法共分为十三篇，分别是《始计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《军形篇》、《虚实篇》、《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用间篇》。
其中每一篇讲的都不同，各有千秋，各有不同，得到一个便可驰骋天下，名扬万古。如当年乐毅仅习得《作战篇》，便可在一天之内连克齐国七十余城池，留下不尽的传说，要知道齐国可是春秋五霸之首啊，而齐国也不过七十二城池，换成今天足足有有十州之地啊。
而三国时代的军神，卧龙先生则擅长《火攻篇》，其传奇战役火烧新野，火烧赤壁，火烧藤甲军等等，生生从曹操和孙权手中夺下大片江山，是天下成为三足鼎立之势，王天最佩服的人就是卧龙先生了。
孙子兵法第一篇讲的是出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。《始计篇》也简称《计篇》，是《孙子兵法》的第一篇，“计”本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究，并对战争的发展进程和最终结局进行预测，尤其强调用兵前的周密谋划对战争胜负的决定作用。其中，“慎战”是孙子的基本主张，“五事七计”是他用以预测战争胜负的基本要素，“兵者，诡道也”则指出了用兵的要领，运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是我国古代最早的战略概念，属“庙算”的具体内容。
第二篇讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，胜敌益强。“作”是“制造”“兴起”之意。“作战”这里不是指战争，而是指战争前的准备和筹划，属于“未战而庙算”的范畴。本篇继《计篇》之后，在“慎战论”思想的指导下，着重分析了战争与经济的关系，战争依赖于经济，但会对经济造成一定程度的破坏。
第三篇讲的是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。
第四篇讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。
第五篇讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。
第六篇讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。
第七篇讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。
第八篇讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。
第九篇讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。
第十篇讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。
第十一篇讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。
第十二篇讲的是以火助攻与“慎战”思想。
第十三篇讲的是五种间谍的配合使用。
孙子兵法虽然名气很大，但王天却是理解不了，就像有很多道理一样，可能你知道，也常常挂在嘴边，但就是不会，不懂，不理解。其实成圣之路就在那里，圣人早已经把他们的感悟告诉了世人，但奈何世人就是不懂，所以有的人是众生境，有的人是精明境，同样的世界，不同的人生。
所以王天主要看的是《三十六计》，《三十六计》的名气并不比《孙子兵法》小，相反在普通的民众之间流传的更广。
《三十六计》是汉武大帝召集众臣经过总结，共同编辑的三十六个计策，然后流传天下，经久不衰。
三十六计分别是：
金蝉脱壳
抛砖引玉
借刀杀人
以逸待劳
指桑骂槐
趁火打劫
擒贼擒王
关门捉贼
打草惊蛇
浑水摸鱼
瞒天过海
反间计
笑里藏刀
调虎离山
顺手牵羊
李代桃僵
无中生有
声东击西
树上开花
暗渡陈仓
假痴不癫
欲擒故纵
走为上计
釜底抽薪
空城计
苦肉计
远交近攻
反客为主
上屋抽梯
偷梁换柱
连环计
美人计
借尸还魂
隔岸观火
围魏救赵
假道伐虢。
这三十六计自从被汉武大帝总结之后，便深受人们的喜爱，被广为应用，并且一些人人用在邪道之上，令人防不胜防。
王天看到这样一个故事，是一位精明境的诗人，在晚上散步时，走在一个人烟稀少的大道上，这时突然迎面走来一位神色慌张的大汉，焦急的问诗人：“大哥，附近有皇族执法者或者皇族执法局吗？”
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