不提李万一与李宏图两父子的阴谋算计，王天与墨云生师傅俩正忙着自己的事，根本没有空去考虑别人的想法。
这十来天的时间里，墨云生将墨家的一些基本思想都一一传授给了王天，王天也对墨家的一些基本思想有所了解。
墨家的基本思想大概可以归纳为十个方向，每一个方向都代表着墨家思想的结晶，是无数年来，所有人经过不断的思考，最后在归纳总结出来的。
墨家思想首推‘兼爱’，与儒家的‘亲亲疏疏’完全相反，正所谓‘兼爱’，即完全的、不分彼此，无差别的博爱，将父兄慈、子弟孝、尊长友、年幼悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。
所以墨家的人，大多都心存善良，讲究一种宽广博大的爱，但同样墨家也不是是非不分之人。
其次是‘非攻’，反对侵略战争，战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。
虽然墨子提出了正义的战争和不正义的战争，但那只是为了更好的让人们理解非攻罢了。
其实非攻的基础就是兼爱，正是因为墨子兼爱众生，所以才要怜惜众生，讲究非攻的思想。
第三那是‘尚贤’，墨子对于贤人十分的推崇，他提出了民虽下贱也不可以薄，实际是，举贤良，贤良究竟是指普通的好人，还是指多才的能人？
在这里大多数人认为应该是多才的能人，这也与儒家的思想相类似，儒家也是十分尚贤的，虽然在后来的发展中，出现了文人相轻的情况，但是并不能改变尚贤的思想。
第四乃是‘尚同’，因为孔子死后，七十二弟子中的大多数人，思想发生了分歧，可以说当时儒门大乱，对于同一个道德，提出了各种不同的解释，众人相互攻击。
墨子认为是诡辩造成这种思想混乱局面。提出大统一口径，并惩罚这种利用倾危缴绕之辞，谋私利的人。
子曰：必也正名乎，名不正则言不顺，书同文，车同轨。
以天子的口径为标准，大一统思想与口径，阻止礼崩乐坏的蔓延的同时顺便符合有利于平民的标准。
当然墨子的意思并不是说，独裁就是正确的，因为墨子认为天子当为天下人共选出来的，所以天子不是苍天之子，而是天下人之子，所以天子的规则代表着大多数天下人都认可的规则，天下人自然应当遵守。
其实从这一点可以看出墨家没落的原因，因为墨子并没有推崇圣人，墨子认为天下规矩就应该由天下人指定，而不是一个圣人。
虽然可能圣人高瞻远瞩，但是圣人并没有权利替苍生决定命运，由此可见，墨子的兼爱之心是多么的广博。
当儒家、道家等在大肆鼓吹圣人理论，妄图让天下人按照圣人的思想去行事的时候，身为圣人的墨子，确认为天下人应该按天下人的思想去生活。
这样伟大的思想，也只有真正兼爱天下的墨子才能够拥有，当然这个想法不一定是对的，因为有时候众生真的很愚昧，这个辩题太过深奥，墨云生并没有与王天多讲，王天仅仅是留在了心里。
王天现在还很年轻，而且刚刚接触墨家思想，所以对于墨家的基本思想，先暂时了解一下就行了，其中比较深奥的东西，以后慢慢的思考。
第五就是‘天志’，墨子认为”天“是有人格的，高贵且聪明，天之行广而无私，施厚而不德，其明久而不衰，所以我们应当学习“天”。
其实这正是墨家能够成为炼器大师的原因，墨家按照严格的规范来做事做物，每一个步奏都是非常的小心谨慎。
可以说墨家在炼器的时候，对自己要求非常的高，基本的步奏一步都不能有差错，即使最严格的机器，都不一定能够做到墨家的这种程度。
当然墨家并不是一味的守旧，墨家也讲究创新，但是在墨家眼中创新就是创新，炼器就是炼器，两者不能混为一谈。
比如说，墨家大师要创新，必然要经过大胆的假设，小心的论证，严谨的实验，然后进行创新。
墨家的大师绝对不会在日常的炼器之中创新，因为他们认为在炼器的过程中，因为某种意外，导致最后的结果跟自己预想的不大一样，最后不论是产生好的结果，或者说是坏的结果。
两种结果都不能改变一件事，那就是炼器师在炼器的时候不认真，没有认真的考虑清楚炼器时会发生那些事情，最后导致结果的偏差。
这种情况在墨家是决不允许被出现的，墨家的大师们都是什分的严苛，做事情相当的认真，绝对不允许在自己的工作中出现意外。
第六就是‘明鬼’，墨子提出这个世界上是有鬼魂一说的，但是这并不是因为墨子真的认为世界上就有鬼魂一说。
墨子提出明鬼，仅仅是因为自己当时的社会环境导致的，墨子希望以神鬼之说使君主警惕，杀无辜者得不祥，不可以因为一些怒气而杀害臣民的生命。
所以墨子提出明鬼，并不是要告诉人们，这个世界上有鬼魂，而是我们应当心存兼爱，心存敬畏，不要乱造杀害。
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